4/23 (二) 柏克萊的老旁聽生—叫我如何不想「他」？/ 曾志朗院士
1978，在柏克萊教書的那一年，我很認真的把人類語言的生物基礎、來源以及變化，與猩猩、鳥類等動物的差異，講解得非常清楚詳細。在我的課堂上，有一位白髮蒼蒼的老先生，整個學期沒有缺席過，總是很認真做筆記。最後一堂課他語重心長的對我說，你們這些實驗心理學家的實驗研究，真的是很精采！中國文字有很美、很重要，很值得研究，但為什麼你沒有想過用這些技術、想法、理論好好了解漢語聲韻學和漢字閱讀？所有的文字都可以用聲音表達，每種文字都象徵著人類的文明之一。解開內部的謎就能了解文明的起源與發展。你們應該用你們的實驗方法把它們解開。他為我打開進入漢語研究的一扇門!
他就是被尊稱為「中國語言學之父」的趙元任先生。
4/25 (四) 陳寅恪的歷史學及語文學思想/ 孔令偉助研究員
陳寅恪作為中國近代學術史上里程碑式的人物，上承乾嘉考據學傳統，更將歐洲的語文學引入華文學界 ，對中國史學研究造成典範性的影響。 1925、1928年清華大學國學院及中央研究院歷史語言研究所先後成立，陳寅恪均參與其中。在清華與史語所工作期間，陳寅恪藉由語文學方法，專治過往中國學者所未能處理之史學課題，其研究特長結合歷史學關懷及語文學方法，開啟華文學界對多語種史料的關注。與此同時，陳寅恪為史語所積極網羅各種史料，成為今日臺灣學界的寶貴資產。通過其學術研究之推進，二十世紀二〇至三〇年代間華文學界在東方語文學領域上嶄露頭角，受到國際學人所矚目。本次演講重點探討陳寅恪的歷史學及語文學思想，並梳理其學術遺產的後世影響。
4/30 (二) 種花留與後來人—陳寅恪和清華園/ 陳以愛教授
陳寅恪在北京清華園的時光，是他畢生精神最為發抒的時期。「尋夢難忘前度事，種花留與後來人。」（〈清華園寓廬手植海棠〉1948年3月）是他久別重返卻預感不久又將離去時所賦之辭。回首昔日清華園之遊，如溫舊夢。他曾在黨國體制揭幕之際，著〈清華大學王觀堂先生紀念碑銘〉，述說「獨立之精神，自由之思想」。在〈吾國學術之現狀及清華之職責〉，申述「人文主義之教育」的必要。又借審查馮友蘭《中國哲學史》兩冊，把「舊酒」姑注於「新瓶」之底，揭出其「不古不今之學」的路徑。更在〈與劉文典教授論國文試題書〉，嘆息自我殖民者的「認賊作父」而「自亂宗統」。戰鼓聲日益接近之際，他在〈高鴻中明清和議條陳殘本跋〉著辨亡之論，痛陳明季君臣「不戰不和」必至「亦戰亦和」之終局，而已沉吟於韋莊〈秦婦吟〉的流民圖世界。
5/2 (四) 「教我如何不想他...的什麼？」音樂家趙元任的永恆啟示/ 楊忠衡執行長
趙元任是民國初年不世出的才子，即使物換星移，到了網路發達、科技昌明、天涯如比鄰的時代，他那驚人的語言能力、數理文哲多修的才華，依然讓今人折服。然而作為音樂家的角色，他那為數不多的作品在今日看來，已經顯得單純、傳統、保守。那麼除了因為優美旋律、詞意優雅，可以讓《教我如何不想他》傳唱不休之外，究竟我們還能從他的音樂找到什麼里程碑的註記，以及歷久彌新、堪稱永恆的啟示呢？且讓我們撥一點心思探討，相信會有受用無窮的收穫。
5/7 (二) 教我如何不想他─談趙元任先生的學術思想及教育貢獻 / 蔡維天教授
趙元任先生是用科學方法解析現代漢語的先驅，也是中國近代傑出的音樂家、教育家和方言學者。他一生高風亮節，淡薄名利，但對自然、對文化卻充滿了好奇心和親身探索的精神，完美結合了科學理念和人文精神，以一介書生瀟灑遊藝於人間。我們從《教我如何不想他》一曲其音樂特質的解析開始，引領大家走入趙先生的感性世界；我們也藉由導讀《語言問題》、《中國話的文法》等膾炙人口的著作，讓大家看到他如何在亂世中開疆拓土，作育英才，在中美大陸都走出了自己的一方新天地。